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佛学入门（世界著名佛教大师圣严法师倾心奉献 张国立 李连杰 罗大佑热诚推荐）圣严法师著Religion book宗教Chinese book图书简体
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Calf international
7 hours ago
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Penilaian 4.9
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Spesifikasi Produk
Category
: Kids & Baby  >  Toys & Others  >  Others
Brand
: NoBrand
Model
: Not Specified
SKU
: 0Z2VZHXD
Dimension (Length x Width x Height)
: 10.00 x 15.00 x 20.00
Weight(kg)
: 0.6
Manufacturing Country
: Not Specified
Warranty Type
: No Warranty
Warranty Value
: -
Warranty Description
: -
Hantar Dari
: Selangor
Deskripsi Produk
【书 名 佛学入门（世界著名佛教大师圣严法师倾心奉献 张国立 李连杰 罗大佑热诚推荐）
书 号 9787507543940
出 版 社 陕西师范大学出版社
丛 书 名 学佛三书
作 者 圣严法师著
出版日期 2015年12月
开 本 16
页 码 199
定 价 30.00元

编辑推荐
佛陀深奥教义的浅显表述，踏实可靠的修行方法。
　　张国立、李连杰、罗大佑，圣严法师皈依弟子，热诚推荐！
　　佛学界公认的权威、平易的学佛入门书，著名佛教大师圣严法师引你进入佛学之门！


圣严法师为四川地震受灾民众祈福并率信众捐赠1200万台币。

法鼓山慈善基金会招募义工，成立赈灾医疗团，由法鼓山副住持果品法师率队第一批赶赴灾区关怀抚慰灾民，协助灾民心灵重建。同时圣严法师在北投农禅寺举办三时超度系念法会，为受灾民众祈福，所得捐款全部用作赈灾。
——《中国时报》
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圣严法师为四川地震受灾民众祈福并率信众捐赠1200万台币。

法鼓山慈善基金会招募义工，成立赈灾医疗团，由法鼓山副住持果品法师率队第一批赶赴灾区关怀抚慰灾民，协助灾民心灵重建。同时圣严法师在北投农禅寺举办三时超度系念法会，为受灾民众祈福，所得捐款全部用作赈灾。
——《中国时报》


内容简介
圣严法师根据当代佛学的最新研究成果，深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
　　·释迦牟尼的成佛之道，佛陀的教义及教化，佛教在印度的起源及教团发展。
　　·何谓四圣谛、五蕴、十二因缘，因果与因缘，唯心与唯名，活佛与活菩萨。
　　·学佛的基础，在家居士如何学佛，修行的次第和方法。
　　内容简明扼要，准确权威，是你了解佛教，修行入门的最佳参考书。 圣严法师根据当代佛学的最新研究成果，深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
　　·释迦牟尼的成佛之道，佛陀的教义及教化，佛教在印度的起源及教团发展。
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　　·学佛的基础，在家居士如何学佛，修行的次第和方法。
　　内容简明扼要，准确权威，是你了解佛教，修行入门的参考书。

目录
新序
上篇　佛陀示现
　如何理解佛教
　佛教为何出现在印度
　由人成道的佛陀
　佛陀的教化工作
　佛陀的根本教义
　佛陀的教团
　佛陀的晚年
中篇　基本教义
　佛教的信仰与教义
　因果与因缘
　唯心与唯名　
　活佛与活菩萨
下篇　修持方法 新序
上篇　佛陀示现
　如何理解佛教
　佛教为何出现在印度
　由人成道的佛陀
　佛陀的教化工作
　佛陀的根本教义
　佛陀的教团
　佛陀的晚年
中篇　基本教义
　佛教的信仰与教义
　因果与因缘
　唯心与唯名　
　活佛与活菩萨
下篇　修持方法
　学佛与日常生活
　佛教的修行方法
　在家居士如何学佛
　小乘当真不好吗
　佛子能拜鬼神吗
　观世音菩萨
　念佛与助念
　学佛的基础 新序
上篇　佛陀示现
　如何理解佛教
　佛教为何出现在印度
　由人成道的佛陀
　佛陀的教化工作
　佛陀的根本教义
　佛陀的教团
　佛陀的晚年
中篇　基本教义
　佛教的信仰与教义
　因果与因缘
　唯心与唯名　
　活佛与活菩萨
下篇　修持方法
　学佛与日常生活
　佛教的修行方法
　在家居士如何学佛
　小乘当真不好吗
　佛子能拜鬼神吗
　观世音菩萨
　念佛与助念
　学佛的基础

文摘
如何理解佛教
对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其他国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成为普遍化的信仰之后，佛教的根本面貌反而不为大众所知。大众所知的民间佛教，乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死后安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师、弥陀。活着的时候，为了求财、求寿、求子、求福、求平安而到寺院敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的僧尼为之诵经超度。一般人所知的佛教，大约仅仅如此。当然，这些观念和现象，站在作为宗教信仰的功用上说，佛教并不反对，只是佛教的内容和佛教的根本精神，并不仅是如此。
这也难怪，纵然是中国的知识分子，自佛教于两汉之间，由西域传到中国以来，虽有不少的人接受了佛教，且为佛教的弘扬和实践做了伟大的贡献。但是众所周知，所谓儒释道三家的优劣论争，尚在其次，而以儒家或道家的立场，主张毁佛灭释的史实，也是历历可数。他们所据的理由是“尊王攘夷”，为了维护中国的国粹，就不得不打倒或消灭来自印度的佛教。这些知识分子，大多不先要求自己理解佛教，便竖起了灭佛的招牌，例如唐代的韩愈，便是典型人物。有些是先有了儒胜释劣的成见，再来阅读佛书，并进而采用佛理来充实他们的儒学思想，但仍抱着入主出奴的观念，排斥佛教，此如宋朝的朱熹，就是典型人物。此后所谓宋明的理学家，无不走着崇儒辟佛的思想路线，他们所持的理由，总以为佛教是出世遁世之学，儒家才是人世治世之学。道家则更有趣，排斥佛教，却又模仿佛经的形式，抄袭佛典的内容，编造成道教的经典。实则，佛教传人中国之前，仅有方士而尚无道教，毋宁说中国的道教是由佛教哺育而成的中国宗教；中国的儒学也由于佛教的滋润而开出了宋明理学的新境界。所以说谁是人世治世？谁是出世遁世？根本难以分辨。如说儒者治世，中国的政治，历代多以儒学为主，可是王朝的兴替治乱，始终都在变动之中，更可以说，近世中国之衰弱，便是整个中国文化所造成的，难道儒教没有责任吗？反而是佛教始终以在野的立场，尽化风易俗的义务，未尝有政治权力的野心，却从未逃避现实。假如说佛教果真是消极避世的话，一般人信佛之后，便会脱离世俗，那么还有谁来向世俗的大众做宣化的工作呢？假如无人人世宣化佛的教法，佛教不唯不能传来中国，来了中国也不能深入民间而成为最普遍化的宗教。
当然，现代的知识分子，不会再以中国的儒家为
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